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水族文化中的生态情况掩护元素

  • 产品时间:2021-08-19 01:08
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简要描述:文:陆常谦水族,是我国少数民族之一,有着优秀的历史文化,主要居住在贵州南部及东南部(三都、荔波、都匀、独山、榕江、从江、丹寨等地),有少部门居住在其他地域(如广西河池、云南古敢乡等),另有部门居住于外洋(如越南等)。三都水族自治县是全国以致全世界水族人口最多的地域,可谓水族大本营。凭据2014年人口观察,全国57%以上的水族人口居住在三都水族自治县。 水族奇特的生活方式和富厚多彩的文化,结构了它现有的生活情况。...

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本文摘要:文:陆常谦水族,是我国少数民族之一,有着优秀的历史文化,主要居住在贵州南部及东南部(三都、荔波、都匀、独山、榕江、从江、丹寨等地),有少部门居住在其他地域(如广西河池、云南古敢乡等),另有部门居住于外洋(如越南等)。三都水族自治县是全国以致全世界水族人口最多的地域,可谓水族大本营。凭据2014年人口观察,全国57%以上的水族人口居住在三都水族自治县。 水族奇特的生活方式和富厚多彩的文化,结构了它现有的生活情况。

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文:陆常谦水族,是我国少数民族之一,有着优秀的历史文化,主要居住在贵州南部及东南部(三都、荔波、都匀、独山、榕江、从江、丹寨等地),有少部门居住在其他地域(如广西河池、云南古敢乡等),另有部门居住于外洋(如越南等)。三都水族自治县是全国以致全世界水族人口最多的地域,可谓水族大本营。凭据2014年人口观察,全国57%以上的水族人口居住在三都水族自治县。

水族奇特的生活方式和富厚多彩的文化,结构了它现有的生活情况。从生产的耕作、衡宇的修建、自然的崇敬、宗教的信仰、历法的形成等与自然生态系统情况都有密切的联系。随着社会的生长和经济的增长,我国实行了“村村通”政策,可是在水族聚居地,传统没有随着“外流”文化的进入而改变,人们还在坚持着原本的生活习俗。

三都水寨水族文化图腾中的情况思考千百年来,水族经由了历史的过滤和自身文化的不停生长和完善,形成了特有的文化体系。包罗住民修建、图腾崇敬、丧葬造屋、生活起居等都有着自己奇特的文化特点。

民族对大自然的崇敬是发生图腾的基础。运用图腾可以解释神话、古典以及民俗民俗。水族图腾是水族人民依赖于水族习俗来完成的许多重要事务,在水族的生活习惯、日常起居中占据着重要的职位。例如水族图腾的衣饰(马尾绣)。

马尾绣是智慧的象征,是历史直白的体现,也是出现水族文化最客观的表达方式(绣在服装的外貌);马尾绣对情况的体现,主要是使用最天然的能够溶解的质料制成衣饰,而且在衣饰外貌绣的都是必须尊敬的祥瑞物,有树、花、草、鸟等。另有铜鼓,铜鼓面上的图文是太阳的象征,也是万物的“主”,水族人民依赖它而生存下来。每当铜鼓敲起的时候,水族人都市给寨子旁边的树“神”供奉,并给它们“浇水”,让它保佑寨子宁静。

再如鱼,鱼在水族人民的看法里,是一个神圣的物种,大事小事都有它。它不仅给人们带来财富(象征着年年有余),也给人们带来了希望,因此水族家家户户都养鱼。在稻田里养鱼是一个传统的方式,使用了共生的方法,这样有利于土壤和水体不受到污染。水族马尾绣(水族女士包) 水族文字中的情况思想水族文化的主要元素泉源于水书,水书即水族文字,是一种古老的文字,主要由水书师来写作。

有人说它和甲骨文、金文有诸多类似之处。水书被水家人称为“沥睢”(水语的读音为le sui),主要纪录有关天文、历法、气象、宗教等内容。现在确定完全能破译的水族文字有485个单字、词,另有部门未能解读。

水书文字有的象飞禽走兽,有的如日月星辰,有的似种种用具,有的则是汉字的横写或倒写,或是汉字笔划的增减。其造字方法和汉字基底细同,有象形、会意、指事、假借等。水族文字在水族人民的世界里,生活的情况是不行纰漏的,有山有水,才是“王道”。

所以在水书内里同样纪录着关于“情况”的写法。水书是众多神祇的载体,是水族祖先认识自然、解释自然、革新自然的难得记载。如“木”字,水书写法“ ”,其意义有“树木”或五行中的“木”,在水书习俗中也表现“财运”等;词语“森林”,水书写法“ ”,意指“生活情况”和大自然的体现。

水书纪录的习俗运动中另有“拜寄梅”(水语谐音)。拜寄,意思是依靠什麽祭供神灵,并把希望寄托于他(它)的保佑使本人康健长寿。

梅,就是树。这是水族习俗中最常见的一种运动,也是崇敬大自然、掩护大自然的体现。这种运动通常有三种体现形式:一是“拜寄梅巴影”。

梅巴影,是山路上人们经常歇脚的树下,拜寄梅巴影是去路人经常来往或小憩的树脚下祭供;二是“拜寄梅巴兴”。梅巴兴,是寨子路口人们经常停留闲聊的树下,拜寄梅巴兴是带小孩去那里祭供;三是“拜寄梅母”。梅母,是寨子周边长得最大的树,拜寄梅母是带小孩到最大的树脚下祭供。

这些祭供都是为了祈求树木保佑孩子福寿广开。这种习俗有着神秘的意义,也有狭义和广义的意涵:狭义是指一小我私家掩护树木、掩护生态自然情况的行动。广义是依赖水书习俗看着他人的行动,以点带面希望人人都到场掩护树木、掩护生态自然情况。

在水族地域只要有人拜祭过的树木,绝对不会有人轻易把它砍掉,也就掩护了山林的整体,这就是水书习俗的作用。从这种习俗可知水族人一直以来都是崇敬大自然、敬服大自然、掩护大自然的。水族端节水族的食俗、节庆水族人主要以大米为主食,并喜爱糯米等其他粮食作为辅助粮。从食俗的角度看,我们不难发现水族人都是靠自己的双手来种植,获得日常的口粮。

然而种植大米的耕作方式是我们不常见的。他们用的都是传统肥料“茅”(水语读音),就是牛、马等家畜粪便与桔梗一起“掺和”而成,从秧苗酿成水稻再生成稻米,每一个阶段都市使用这种肥料。这样最直接的利益就是对生态自然情况没有一丝的破坏,反而另有许多的益处。

水族除了与生活在周围的汉族欢度同样的传统节日外,本民族另有着自己奇特的节日,如端节、卯节、敬霞节、苏宁喜节等。端节,是水族节日中最盛大的,相当于汉族的春节。

如今端节堪称世界上最长的节日,长达五十多天。节日前夕,以锣鼓声迎接它的到来;节日期间,要去山上祭“神”,目的是为了谢谢“上天”的照顾,让人们丰收圆满,也期待来年是丰收年。

男女老小穿着盛装出行,走亲探友、相互庆贺,庆祝丰收和表达对大自然的崇敬、尊敬。庆祝用的铜鼓卯节,又称为“歌节”“情人节”。

水歌是水族人不行缺少的、表达情感、情绪的最直接方式。在人们生发生活中随处可以听到,是用来放松休息或黑暗交流的方式;当远方的客人来到时,也可以唱起来助兴。

水歌分为单歌和双歌,双歌又分为两类:一是敬酒、祝贺、叙事类双歌,演唱者在演唱时往往是一唱一和;二是寓言性双歌,即说白和吟唱两个部门,说白部门主要是对吟唱部门的先容。单歌主要是“随意性”演唱,没有主次的区分,只需一人就可以完成。在演唱对大自然的崇敬之意时,主要以双歌形式。

如《画眉鸟与凤凰》,寓意水族生活情况是充满生机与活力的;《雷神和菩萨》,寓意给大地带来灼烁、温暖,是对大自然的敬畏之意。水族双歌中所反映的人们看待自然的态度,讲明他们认识到的自然,不仅仅是一个纯粹的自然生态事实的领域,它还是一个自然价值的领域,有其自身的完整性;它是人类能够、也应当与之心交神会的。

尊重自然、掩护自然是人们的使命,也是人们的责任。(作者系水书习俗传承人、贵州省三都县水书文化研究院翻译)(本文首刊于《东方文化》杂志2017年第1期)。


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